“Utopía”, según la etimología griega de la palabra, significa “no-lugar”, “lugar inexistente”. De hecho, puede definirse “utopía” como un lugar irreal, un mundo justo y perfecto, cuya concepción filosófica es un modelo digno de imitarse, un ideal asintótico al cual aproximarse tratando de hacerlo realidad en el mundo real, frecuentemente después del trauma de constatar la injusticia esencial y el desequilibrio de las circunstancias históricas en las que se vive y actúa.

Históricamente, a través de los siglos, varios destacados filósofos y personajes políticamente activos idearon y propusieron en sus obras modelos ideales del mundo más justo imaginable, en el sólo los hombres más sabios y justos tengan derecho a gobernar y poder de decisión. El análisis aquí propuesto intenta reconstruir la historia del género filosófico “utopía”, siguiéndolo a través de los siglos, desde la primera utopía parecida en la Antigüedad –La República, de Platón– hasta las utopías políticas más modernas. Se mostrarán también los usos peligrosos –que tuvieron lugar en la historia de la humanidad– de las obras utópicas principales y más conocidas, explotadas y distorsionadas para, en forma ciega y absolutista, hacer realidad concreta los modelos previstos, no considerándolos como inspiración o fuentes de claridad, sino dictados a aplicar rígidamente y cualquier costo, ya sea para volver a una edénica “época de oro” de la historia humana, o para realizar un estado perfecto en la actualidad.

“Utopia”, según el juego de palabras de Tomás Moro, autor de la famosa obra del mismo nombre, puede sonar al mismo tiempo como “no-lugar” (ou-topos) y “buen lugar” (eu-topos), pero ¿cuándo perdió su sentido positivo? Adicionalmente, surge una importante pregunta sobre el tiempo actual: ¿cuándo la utopía podrá mantener y expresar su potencial para el mejoramiento?