O 94º Congresso Mundial de Esperanto, ocorrido em Bialystok (Polônia) de 25 de julho a 1º de agosto de 2009, contando com cerca de 2.000 participantes oriundos de 63 países, no ano do 150º aniversário de nascimento do criador do esperanto, Lazar Ludwik Zamenhof, e ainda no Ano Internacional da Reconciliação proclamado pelas Nações Unidas,

tendo discutido o tema do congresso, “Criar uma ponte de paz entre os povos: Zamenhof hoje”, e estudando com particular atenção a vida e obra de Zamenhof;

notando o fato de que a cidade e região de Bialystok cada vez mais reconhecem o importante papel que Zamenhof, como uma figura de relevo mundial, desempenhou e ainda desempenha na evolução moral da humanidade;

considerando que esse reconhecimento concretizou-se, dentre outras formas, com a abertura do Centro Zamenhof por parte das autoridades locais e com a proposta de que a Universidade de Bialystok receba o nome Zamenhof;

relembrando que, por ocasião do 100º aniversário de nascimento de Lazar Ludwik Zamenhof, a UNESCO reconheceu-o como uma das grandes personalidades do mundo e que nos anos seguintes ocorreram muitos reconhecimentos da mesma natureza pelos méritos de Zamenhof como um grande pensador mundial;

e felicitando as Nações Unidas por suas iniciativas em relação à ideia de reconciliação, tão essencial num mundo dividido pelas discórdias nascidas do preconceito e da intolerância,

constata que,

1. com a língua internacional esperanto, Zamenhof criou um instrumento eficaz único para a comunicação internacional dada sobre bases neutras, sem favorecer um povo em detrimento de outro ou uma língua étnica em relação a outra, e que, no decorrer de mais de 120 anos de uso, o esperanto provou ser conveniente como língua internacional plenamente adaptável e adaptada a todas as necessidades da comunicação.
2. Todavia, Zamenhof entendeu que uma língua é um bem comum e confiou a evolução do esperanto à sua comunidade de usuários, de modo que essa língua e sua cultura consistem essencialmente numa criação coletiva, evoluída num espírito de democracia linguística.
3. Agindo assim, Zamenhof também tinha a consciência de que o uso de uma língua neutra nas relações internacionais ajudaria a conservar línguas e culturas locais e regionais e, por consequência, a identidade de suas comunidades.
4. Zamenhof também contribuiu significativamente, por meio de suas obras e ações, com os esforços para extirpar a inimizade entre os membros das diversas religiões, com a erradicação de preconceitos raciais e para a recusa da guerra como uma maneira aceitável de resolver disputas – valores tais importantes tanto na época de hoje, quanto na época de Zamenhof.
5. Portanto, Zamenhof merece por completo mais atenção não apenas como criador de uma língua, mas como pessoa que aspirou a uma fraternidade autêntica entre todas as outras pessoas, fundamentada sobre um compreender pleno e recíproco.
6. Este tipo de fraternidade vem somente quando as pessoas compreendem-se com respeito mútuo – um processo no qual o esperanto pode desempenhar e já desempenha importante papel.
7. A compreensão recíproca é um passo essencial àquela profunda e permanente reconciliação, que é o ideal mesmo objetivado pelo Ano Internacional da Reconciliação.
8. E a reconciliação é possível apenas numa situação em que as diferenças linguísticas não formam um obstáculo ao diálogo igualitário.
9. Neste sentido, o esperanto convém de forma única como base para a reconciliação final, e a Associação Mundial de Esperanto, por meio de seu zelo também pelos valores morais e pelo respeito aos direitos humanos, pode atuar significativamente na efetivação das metas do Ano Internacional da Reconciliação.